人工智能|徐英瑾：人工智能为何需要哲学？

近年来，人工智能发展非常迅速，在可以预见的未来，它必然会强烈冲击并深刻变革人类既有的生活模式。实际上，除技术问题外，人工智能的逻辑基础和伦理基础与哲学之间的关系也十分密切。有鉴于此，本书从与人工智能紧密相关的哲学问题入手，关注如下话题：强人工智能是否可能；近代唯理论和经验论争论对于人工智能的影响；苏联、日本及欧盟在人工智能发展历程中的哲学教训；航空器自动驾驶背后的哲学难题；军用机器人的伦理是非；儒家与人工智能等。作者从逻辑架构和历史经验出发，展望了未来通用人工智能发展的可能性、可行性以及相应的社会和伦理影响。
《人工智能哲学十五讲》序言
读者将要读到的这本书的关键词乃是“人工智能哲学” 。有的读者或许会问：人工智能难道不是理工科的话题吗？既然你是从事人文学科研究的，又有什么资格对科学问题插嘴呢？
关于哲学家是否有资格对科学问题插嘴，作为科学哲学与西方哲学的双料研究者，我觉得有几句话要说。我承认：并非面对所有理工科问题，哲学家都有话要说。譬如，关于“歼20战斗机为何用鸭式布局的形体”这个问题，哲学家就不会发言，至少不会以哲学家的身份发言（以资深军迷的身份发言则可能是被允许的，但这一身份与哲学家的身份并无本质联系）。然而，关于“进化论是否能够沿用到心理学领域”“量子力学的本质到底是什么”这些科学家自己都未必有定见的问题，心理学哲学、生物学哲学与物理学哲学当然有话要说。如果有人不知道这些具体的科学哲学分支的存在的话，那么，则是他本人的责任，而不是这些学科分支的责任。
按照同样的逻辑，关于人工智能的问题，哲学家当然也可以发言，正如物理学哲学家可以对基本物理学发现的意义进行追问一样。具体而言，在人工智能学界，关于何为智能的基本定义目前都没有定见，而由此导致的技术路线分歧更是不一而足。在这种情况下，就此多听听哲学家关于此类问题的见解，恐怕也没有啥坏处。
有人或许会反问：哲学家们连一行程序都不会写，为何要听哲学家的？
对这个疑问，两个回应足以将其驳倒。
第一，你怎么知道哲学家都不会写程序？比如，知识论研究领域的重磅学者波洛克（John L.Pollock），就曾开发了一个叫作“奥斯卡”的推理系统，相关研究成果在主流人工智能杂志上都发表过。再比如，在当今英美哲学界名声赫赫的心灵哲学家查尔莫斯（David Chalmers），是印第安纳大学布鲁明顿分校的人工智能大专家侯世达（Douglas Richard Hofstadter）的高足，以前也和老师一起发表过很多人工智能领域的专业论文，难道他竟然不会写程序？
第二，难道一定会写程序才是能够对人工智能发表意见的必要条件？作为一种底层操作，写具体的代码的工作，类似于军队中简单的射击动作。然而，大家请试想一下：汉高祖刘邦之所以能够打败西楚霸王项羽，究竟是因为他有知人善用的本事呢，还是因为他精通弩机的使用？答案无疑是前者。很显然，哲学之于人工智能的底层操作，就类似于刘邦的战略思维之于使用弩机之类的战术动作。
有的读者还会说：纵然我们承认“人工智能哲学”现在是一个在哲学内部被承认的学术分支，这又如何？譬如，主流的人工智能哲学专家之一德瑞福斯（Hubert Dreyfus）就是一个如假包换的海德格尔（Martin Heidegger）哲学的粉丝，而海德格尔哲学的描述云山雾罩，毫无算法说明支持，以这样的哲学为基础再建立一种人工智能哲学的理论，难道不是在卖狗皮膏药吗？